????? “范跑跑”的問(wèn)題在于，在假設(shè)的“保已”與“保人”之間，觸及到了中國(guó)的道德敏感帶，批判原因是他作為一個(gè)人民教師的“角色”，而是他“跑”的本身。
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????? 個(gè)人或是團(tuán)體，都會(huì)有其道德的社會(huì)“角色”的一面。消費(fèi)者、開(kāi)發(fā)商等自然也一樣。
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????? 中國(guó)有句老話，“人不為己，天誅地滅”，“范跑跑”在一個(gè)特定的情形之下“為己”角色，被道德地“天誅地滅”了。對(duì)于為人師的“角色”，“學(xué)高為師，德高為范”，即便“范跑跑”才高八斗，足以“傳道授業(yè)解惑”，一但“德不能為范”者，就萬(wàn)不能為人師“角色”了。
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????? 消費(fèi)者、開(kāi)發(fā)商自然會(huì)“保己”的，他們是不是因?yàn)椤氨＜骸本筒皇窍M(fèi)者、開(kāi)發(fā)商的“角色”了？顯然不是。
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????? 所謂的道德評(píng)判是要建立在個(gè)人或是團(tuán)體社會(huì)屬性的“角色”定位上的。有句話，“窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下”，“獨(dú)善其身”可以說(shuō)是“保己”的，那是因?yàn)椤案F”??；而“富”尚能“兼濟(jì)天下”，就的是“保足了己”而后“保人”。
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????? 可見(jiàn)無(wú)論是消費(fèi)者，還是開(kāi)發(fā)商，首先都要“保己”，然后才是“保人”。因此，不妨做做“范跑跑”角色，該跑的時(shí)侯，那總得要跑的，“保己”重要啊。
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????? 孫子曰：三十六計(jì)走為上。樓市“地震”，很多開(kāi)發(fā)商受困，甚至于難以“保己”，所以要“跑”，“跑”得越快越好。“跑”并不是什么羞恥的事，可以看作是“識(shí)時(shí)務(wù)”，也可以看做是“曲線救市”。
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????? “范跑跑”角色的開(kāi)發(fā)商不是不負(fù)“道義”責(zé)任的，不是棄樓市于不顧。設(shè)想，如果大多數(shù)開(kāi)發(fā)商因不能“保己”而倒閉，那才是真正地對(duì)樓市不道德，是真正的樓市災(zāi)難。當(dāng)前只有“跑”，才有可能“保己”，才有可能保樓市，即便是有如同對(duì)“范跑跑”的指責(zé)。
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????? 事實(shí)也如此，很多“范跑跑”角色的開(kāi)發(fā)商的生存得還不錯(cuò)?！芭堋辈环潦欠N策略，是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，是游擊站，在“運(yùn)動(dòng)”中，這些開(kāi)發(fā)商找到了“保己”的法器，從容面對(duì)樓市的種種困局，同時(shí)，真是這種淡市言“跑”的“退卻”，是下一步“激進(jìn)”的序曲。
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